Catálogo de signos cuneiformes: Cuerpo, habla, corazón y acción (129 signos)

Originalmente el dibujo de perfil de una cabeza humana mirando hacia la derecha, el signo SAG (sumerio «saĝ», acadio «rēšu») giró 90 grados en sentido antihorario a medida que evolucionó la escritura sobre arcilla. Además de la cabeza anatómica, significaba «primero», «principal», «cumbre» o una persona individual en los censos. Los propios sumerios se llamaban a sí mismos «saĝ-gíg-ga» («el pueblo de las cabezas negras»), escribiendo este signo al principio.

Creado a partir del signo SAG («cabeza») añadiendo trazos en la parte inferior del rostro para señalar la zona de la boca (una técnica gráfica sumeria llamada «gunû»), este signo gira en torno al habla humana. Según el contexto, se leía como «ka» («boca», acadio «pû»), «inim» («palabra» o «asunto», acadio «amatu»), «du₁₁» («hablar» o «ordenar») o «zú» («diente»). Además, servía de base para ideogramas compuestos fascinantes: al colocar «A» (agua) dentro de la boca se formaba NAG («beber»), y al colocar «NINDA» (pan) se formaba GU₇ («comer»).

Originado a partir de un claro pictograma arcaico que representaba un pie humano apoyado en el suelo (girado más tarde 90 grados), este signo expresa los verbos fundamentales del movimiento. En sumerio se leía como DU o GIN («ir» o «caminar», acadio «alāku»), GUB («estar de pie», acadio «izuzzu») y TÙM («traer»). Fonéticamente es el signo estándar para la sílaba «du».

Derivado de un pictograma arcaico que representaba una oreja atenta, este signo encarna el concepto mesopotámico de la inteligencia: tanto en sumerio (GEŠTUG₂) como en acadio («uznu»), la palabra para «oreja» u «oído» significaba también «sabiduría», «entendimiento» y «mente». Fonéticamente es único porque representa tanto la sílaba «pi» como la serie «wa, we, wi, wu» en babilónico e hitita.

Derivado del pictograma temprano de una piel animal extendida, este signo se leía como KUŠ («piel» o «cuero» en sumerio, «mašku» en acadio) y se colocaba como determinativo mudo delante de todos los objetos de cuero, como sandalias, odres de agua y tambores rituales. Leído como SU significa el «cuerpo humano» (acadio «zumru») o el verbo «restituir», y fonéticamente representa la sílaba «su».

Representando directamente una mano humana con cuatro dedos horizontales y la línea de la muñeca, ŠU (acadio «qātu») es uno de los signos visualmente más transparentes de la escritura cuneiforme. En sumerio forma decenas de verbos compuestos, como «šu ti» («recibir»), «šu mú» («orar con las manos alzadas») y «šu bar» («liberar»). En contabilidad, «šu-nigin₂» significa «suma total», y fonéticamente escribe la sílaba «šu».

Un signo polivalente en los textos asirios y babilónicos: leído como KU₄ o TU (acadio «erēbu»), significa «entrar» en un santuario; leído como TU o TUD (acadio «walādu»), significa «dar a luz» o «crear»; y como TU₆ (acadio «šiptu») designa un encantamiento sagrado de curación. Seguido de MUŠEN («tu-mušen») nombra a la paloma, ave de Ishtar, y fonéticamente escribe la sílaba «tu».

Piedra angular de la espiritualidad y la ética mesopotámica: leído como ZI (acadio «napištu»), significa «garganta», «aliento vital» y «alma viviente», invocado en el solemne juramento «zi an-na hé-pà» («¡Por la vida del Cielo!»). Leído como ZID (acadio «kīttu») significa «verdad», «rectitud» y «fiel», mientras que como ZIG₃ significa «alzarse». Fonéticamente escribe la sílaba «zi».

Leído como GABA (acadio «irtu»), este signo significa «pecho» humano, frecuente en epítetos reales como «gaba-ri nu-tuku» («sin rival que pueda hacerle frente pecho contra pecho»). Leído como DUH (acadio «paṭāru»), significa «soltar», «desatar» o «abrir», y fonéticamente escribe las sílabas «gab», «kab», «qab», «duh» y «tuh».

El signo monumental para «pecho» (sumerio «gaba», acadio «irtu»). Además de su sentido anatómico, designaba el frente de batalla, y en el compuesto «gaba-ri» (acadio «māhiru» y «mehrum») significaba tanto un «rival digno» en combate como la «copia exacta / duplicado» de una tablilla cuneiforme cotejada frente al original.

Originalmente un pictograma detallado de un pie con trazos interiores («gunû»), GIR₃ (sumerio «ĝìr», acadio «šēpu») significa «pie», «paso» o «ruta». En las tablillas administrativas de Ur III indicaba al funcionario responsable («por conducto de...»), y en el título GIR₃.NITA₂ (acadio «šakkanakku») designaba al gobernador militar o virrey, célebre en la historia de Mari.

Originado a partir del pictograma de un cuello humano soportando una carga, este signo une anatomía, geografía y economía. Leído como GU₂ (acadio «kišādu»), significa «cuello», «collar» y «orilla de un río». Leído como GUN (acadio «biltu», literalmente «carga llevada al cuello»), designa el «tributo real» y la unidad máxima de peso mesopotámica: el talento (60 minas o 3600 siclos, ~30 kg). Fonéticamente escribe «gu₂», «gun» y «tik».

Originado en el plano de un santuario interior o la cintura humana, el signo IB (sumerio ib / uraš, acadio qablu) designa la cintura, el centro, el recinto sagrado y la deidad primordial de la Tierra, Urash. Fonéticamente funciona como el signo VC fundamental para /ib/ e /ip/.

Leído logográficamente como GUB₃ (acadio šumēlu), este signo significa «mano izquierda» o «lado izquierdo», emparejado constantemente en textos de adivinación mesopotámicos con ZAG («derecha») para interpretar presagios. Fonéticamente funciona como la sílaba CVC /kab/, /kap/ y /qab/.

Representando un cepo de madera o abrazadera para sujetar cautivos, RAB (prestado al acadio como rappu) designa un grillete, aro o collar de sujeción con el que los dioses someten a los perjuros. Fonéticamente es el signo CVC principal para /rab/ y /rap/ (frecuente en formas del acadio rabû, «grande»).

Originado en un pictograma anatómico romboidal del corazón o las entrañas, ŠA₃ (sumerio šag₄, acadio libbu) significa «corazón, mente, ánimo, vientre materno e interior». Tanto en sumerio como en acadio (ina libbi, escrito INA ŠA₃), funciona además como la preposición habitual «dentro de, en medio de, entre».

Designa la uña humana o la garra de un animal (sumerio umbin, acadio ṣupru), así como la rueda de un carro (GIŠ.UMBIN, acadio magarru). En los contratos legales babilónicos y asirios, las personas que no poseían un sello cilíndrico de piedra autenticaban las tablillas hundiendo la uña del pulgar en la arcilla húmeda junto a la fórmula UMBIN [Nombre] («Uña de [Nombre]»).

Ejemplo clásico de ideografía compuesta sumeria: formado al inscribir el signo del pan/alimento GAR / NINDA (𒃻) directamente dentro de la boca del signo de la cabeza KA (𒅗), GU₇ (acadio akālu) muestra literalmente una boca comiendo pan y significa «comer, alimentarse, consumir o disfrutar del usufructo de un bien».

Ideograma compuesto inconfundible formado al inscribir el signo del agua A (𒀀) dentro de la boca del signo de la cabeza KA (𒅗), mostrando literalmente una boca bebiendo agua. Leído como NAG / NA₈ (acadio šatû y šaqû), es el verbo sumerio universal para «beber», «abrevar» e «irrigar los campos».

Formado al inscribir el signo ME (𒈨) dentro de la boca del signo de la cabeza KA (𒅗), EME (acadio lišānu) designa la «lengua» anatómica, la hoja de un arado o puñal y el «idioma o lenguaje hablado». Los sumerios llamaban a su propia lengua EME.GIR₁₅ («lengua noble/nativa»), al dialecto litúrgico EME.SAL y al acadio EME.URI.

Formado al inscribir SA («cuerdas, hebras trenzadas», 𒊓) en la mandíbula del signo de la cabeza KA (𒅗), SU₆ / SUN₄ (acadio ziqnu) representa la barba ceremonial trenzada. En los himnos mesopotámicos, los dioses y reyes lucen «una barba resplandeciente de lapislázuli puro» (SU₆ NA₄.ZA.GIN₃), símbolo de autoridad y sabiduría.

Originado en el pictograma de un antebrazo humano flexionado con trazos de vigor muscular, A₂ (acadio idu, emūqu, kappu) significa «brazo, ala de ave, cuerno, lado, fuerza física y poder militar» (A₂.AG₂.GA₂ = «orden real»). En los textos legales y económicos mesopotámicos, A₂ (idu) designa también el salario diario de un trabajador o el alquiler.

Originado en el pictograma de un ojo humano, IGI (acadio īnu, pānu, mahru) significa «ojo, vista, rostro o delante de» (en contratos legales, IGI [Nombre] encabeza la lista de testigos: «Ante [Nombre]»). En las matemáticas sexagesimales babilónicas, IGI n (acadio igû) es el término técnico para el recíproco 1/n. Fonéticamente vale /ši/ y /lim/ (1000).

El verbo sumerio fundamental de entrada: KU₄ / KUR₉ (acadio erēbu y šūrubu) significa «entrar, penetrar en el palacio o templo» (de donde procede el título sacerdotal ērib bīti, «el que entra en el santuario») y transitivamente «introducir tributos, mercancías o ingresos en el tesoro».

Equiparado en los vocabularios bilingües sumerio-acadios con el acadio būdu («hombro») y ṣēru («espalda»), MURGU₂ designa el hombro y el dorso humano que soportan cargas, así como el lomo de un muro o dique.

Signo cuneiforme UŠₓ (U+12356), variante arcaica y léxica leída ušₓ en listas anatómicas y médicas sumerias para designar 'membrana' o 'placenta' (acadio ipu, silītu), además de emplearse como variante fonética de la sílaba uš.

Signo cuneiforme ZE₂ (Borger MZL 255, U+12362), logograma sumerio para 'vesícula biliar, bilis, amargura' (sumerio ze₂; acadio martu) y 'arrancar' (acadio nasāḫu), además de ser el signo habitual para las sílabas ṣe, ṣi y ze₂.

Signo cuneiforme UŠ₂ o UG₇ (U+12357), logograma para 'sangre' (sumerio uš₂; acadio dāmu), 'muerte' (acadio mūtu) y 'morir' (sumerio ug₇; acadio mâtu), muy empleado en registros administrativos para anotar el ganado muerto (ba-ug₇).

Signo cuneiforme ŠEŠ₂ o ŠEŠ₄ (Borger MZL 852, U+122C1), que significa 'ungir, frotar con aceite perfumado' (sumerio šeš₄; acadio pašāšu) en textos rituales y médicos, así como 'llorar amargamente' (šeš₂; acadio bakû).

Signo cuneiforme TI-tenû (U+122FF), variante paleográfica inclinada (tenû) del signo de la flecha y la vida TI, conservada en las listas léxicas escolásticas babilónicas.

Signo cuneiforme ZA-tenû, leído AD₄ (Borger MZL 850, U+1235E), forma inclinada de ZA que en las listas léxicas sumerias y acadias significa 'cojo, lisiado' (sumerio ad₄; acadio ḫummuru).

Signo cuneiforme GU₂-gunû, leído DUR₂, TUŠ o KUŠ₇ (Borger MZL 804, U+1211D). Como tuš es el verbo sumerio 'sentarse, habitar' (acadio wašābu); como dur₂ significa 'asiento, base' (acadio šubtu); y como kuš₇ designa al 'escudero de carro real' (acadio kizû).

Signo cuneiforme SAG-nutillû (Borger MZL 185, U+12294), literalmente 'SAG inacabado' ('cabeza'), elemento paleográfico de las listas léxicas babilónicas utilizado como base de signos compuestos.

Signo cuneiforme UD.KUŠU₂, leído UḪ₃ (Borger MZL 648, U+12314). En textos médicos, mágicos y literarios sumerios designa la 'saliva, espuma o veneno de serpiente' (sumerio uḫ₃; acadio ru'tu, imtu).

Signo cuneiforme A×IGI, leído ER₂ o IR₂ (Borger MZL 845, U+12005), ideograma compuesto de A ('agua') + IGI ('ojo'), literalmente 'agua del ojo'. Es el logograma sumerio principal para 'lágrima, llanto y lamentación ritual' (sumerio er₂; acadio dimtu, bikītu).

Signo cuneiforme AB₂׊A₃, leído LIBIŠ (Borger MZL 677, U+1201A), con ŠA₃ ('corazón') inscrito en AB₂. En la literatura heroica sumeria significa 'corazón, entrañas, coraje o furor apasionado' (sumerio libiš; acadio libbu).

Signo cuneiforme DU/DU (dos signos de pie DU superpuestos, Borger MZL 353, U+1207B). En gramática sumeria representa las raíces plurales de los verbos de movimiento y postura: re₇ ('ir'; acadio alāku), su₈-g ('estar de pie'; acadio izuzzu) y laḫ₅ ('llevar, conducir'; acadio wabālu).

Signo cuneiforme EZEN×LA, leído ASILA o ASILAL (Borger MZL 262, U+120AF), compuesto de EZEN ('fiesta') y LA ('abundancia, deleite'). Es el logograma literario sumerio para 'grito de júbilo, exultación y música festiva' (sumerio asila; acadio rīštu, nigûtu).

Signo cuneiforme GA₂×BAD, leído SU₆ o SUN₄ (Borger MZL 414, U+120BF), logograma sumerio para 'barba, mentón' (sumerio su₆, sun₄; acadio ziqnu), célebre en los himnos que describen las barbas de lapislázuli (su₆-za-gin₃) de los dioses.

Signo cuneiforme GA₂×SAL, leído ARḪUŠ o AMA₆ (Borger MZL 437, U+120E3), compuesto de GA₂ ('recinto') y SAL ('mujer'). Es el logograma sumerio principal para 'vientre materno, matriz' y por extensión 'compasión, misericordia, piedad' (sumerio arḫuš; acadio rēmu).

Signo cuneiforme GABA cruzando GABA (Borger MZL 299, U+120EF), formado por dos signos de pecho GABA entrecruzados para representar el enfrentamiento pecho a pecho y un rival o adversario (acadio māḫiru).

Signo cuneiforme ḪUB₂×ḪAL (Borger MZL 150, U+1213A), compuesto de ḪUB₂ ('saltar, correr') y ḪAL ('correr velozmente') en las listas léxicas babilónicas.

Signo cuneiforme ḪUB₂×LIŠ (Borger MZL 153, U+1213C), que inscribe LIŠ dentro del signo de pierna ḪUB₂ en las listas léxicas babilónicas.

Signo cuneiforme ḪUB₂×UD (Borger MZL 154, U+1213D), que inscribe UD dentro del signo de salto ḪUB₂ en las listas léxicas babilónicas.

Signo cuneiforme KA×AD (Borger MZL 43, U+12159), que inscribe AD ('voz, grito') dentro del signo de boca KA en las listas léxicas babilónicas.

Signo cuneiforme KA×AŠ₂ (Borger MZL 30, U+1215B), que inscribe AŠ₂ ('maldición') dentro del signo de boca KA para expresar una maldición o imprecación hablada (acadio arratu).

Signo cuneiforme KA×BAD, leído UŠ₁₁ (Borger MZL 32, U+1215C), compuesto de KA ('boca') y BAD/UŠ₂ ('muerte, sangre'), literalmente 'fluido mortal de la boca'. Es el logograma sumerio principal para 'veneno de serpiente o escorpión, ponzoña y hechicería' (sumerio uš₁₁; acadio imtu, kišpū).

Signo cuneiforme KA×BALAG, leído ŠEG₁₁ o ŠEG₁₂ (Borger MZL 63, U+1215D), que inscribe el tambor resonante BALAG dentro del signo de boca KA. En la expresión sumeria šeg₁₁ gi₄ ('rugir, tronar'; acadio šagāmu, rigmu) describe el trueno del dios de la tormenta Adad y el rugido del león.

Signo cuneiforme KA×BAR (Borger MZL 31, U+1215E), que inscribe BAR ('abrir, exterior') dentro del signo de boca KA en las listas léxicas babilónicas.

Signo cuneiforme KA×BI (Borger MZL 46, U+1215F), que inscribe BI dentro del signo de boca KA en las series léxicas mesopotámicas.

Signo cuneiforme KA×ERIN₂ (Borger MZL 48, U+12160), que inscribe ERIN₂ ('tropas, ejército') dentro del signo de boca y voz KA para designar el grito de guerra de los soldados.

Signo cuneiforme KA×GA (Borger MZL 49, U+12162), que inscribe GA ('leche') dentro del signo de boca KA para representar la acción de mamar o lactar (acadio enēqu).

Signo cuneiforme KA×GAL (Borger MZL 47, U+12163), compuesto de KA ('boca, palabra') y GAL ('grande') para expresar voz potente o discurso grandilocuente.

Signo cuneiforme KA×GI (Borger MZL 36, U+12167), que inscribe GI ('caña; firme, verdadero') dentro del signo de boca KA en las listas léxicas babilónicas.

Signo cuneiforme KA×GIR₂ (Borger MZL 29, U+12168), que inscribe el signo de puñal GIR₂ dentro del signo de boca KA para evocar palabras cortantes o hirientes.

Signo cuneiforme KA×GU (Borger MZL 67, U+1216B), que inscribe GU dentro del signo de boca y voz KA/GU₃ en las tradiciones léxicas mesopotámicas.

Signo cuneiforme KA×GUR₇ (Borger MZL 62, U+1216C), que inscribe el signo de granero GUR₇ dentro del signo de boca KA en las listas léxicas babilónicas.

Signo cuneiforme KA×IGI (Borger MZL 55, U+1216D), que combina KA ('boca, rostro') con IGI ('ojo') para designar el semblante o las facciones del rostro.

Signo cuneiforme KA×IM, leído BUN₂ (Borger MZL 58, U+1216E), compuesto transparente de KA ('boca') + IM ('viento, aire'), literalmente 'viento de la boca'. Designa el 'fuelle de herrero, soplo' (sumerio bun₂; acadio nappāḫu) y una 'ampolla o pústula' (acadio bubu'tu).

KA×KAK (𒅯) es un signo cuneiforme compuesto que combina KA ('boca, palabra') con un signo KAK ('clavija, construir/fijar') inscrito. En los compendios léxicos mesopotámicos, denota asegurar un juramento, fijar una declaración o rasgos anatómicos de la nariz y la boca.

KA×KI (𒅰) es un signo cuneiforme compuesto formado al colocar KI ('tierra, suelo, lugar') dentro de KA ('boca'). En las tradiciones ceremoniales y léxicas sumerias y acadias, evoca gráficamente tocar la tierra con la boca en postración y homenaje ante dioses o reyes.

KA×KID (𒅱) combina el signo KA ('boca') con un signo KID ('pellizcar, cortar, estera de junco') inscrito. Registrado en las listas de signos mesopotámicas (Ea y Diri), denota morder o cortar con los dientes, así como expresiones orales cortantes o decisivas.

KA×LU (𒅳) es un logograma compuesto que une KA ('boca') con LU ('ser abundante, pastar, oveja'). En las listas léxicas, expresa masticar, pastar o multiplicar las palabras en un discurso fluido.

KA×MI (𒅸) combina KA ('boca, rostro') con un signo MI ('noche, oscuridad, negro') inscrito. En textos léxicos, médicos y de presagios babilónicos (con valores como kan₆), se refiere a un rostro o boca oscurecidos, penumbra, melancolía u oscurecimiento celeste.

KA×NE (𒅺), leído logográficamente como el sumerio ZUR o SUB₂ (acadio karābu, ikribu), combina KA ('boca') con NE ('brasero, fuego, calor'). Representa la oración ferviente, la bendición ritual y la súplica humilde ofrecida ante los dioses.

NUNDUM (𒅻, estructuralmente KA×NUN) es el logograma sumerio para 'labio' (`nundum`, `nundun`; acadio `šaptu`). Por extensión metafórica en textos literarios y geográficos, también denota el borde de una vasija o la orilla de un río o mar.

KA×PI (𒅼) es un signo compuesto que encierra PI ('oído, sabiduría, entendimiento') dentro de KA ('boca, habla'). Atestiguado en listas léxicas mesopotámicas, vincula el hablar y el oír, significando consejo oral sabio, diálogo atento o instrucción hablada.

KA×RU (𒅽) combina KA ('boca') con un signo RU ('lanzar, enviar, arrojar') inscrito. En las tradiciones léxicas y mágicas, denota proyectar algo desde la boca, como escupir, lanzar una maldición o emitir una expresión oral contundente.

ŠEG₁₁ (𒆀, estructuralmente KA׊A) es un logograma sumerio que significa 'grito fuerte, rugido o clamor' (acadio `rigmu`, `šagāmu`). Usado con frecuencia en el verbo compuesto `šeg₁₁ gi₄` ('rugir, resonar'), describe la voz atronadora de tormentas, leones, guerreros y deidades.

KA׊E (𒆁) combina KA ('boca') con un signo ŠE ('cebada, grano') inscrito. En las listas léxicas mesopotámicas y tradiciones administrativas tempranas, representa grano colocado en la boca, simbolizando comer cebada, el sustento diario u ofrendas rituales.

ŠEG₁₀ (𒆂, estructuralmente KA׊ID) combina KA ('boca, voz') con ŠID ('contar, recitar, calcular'). En textos sumerios y acadios (`šagāmu`, `manû`), denota recitar un texto o encantamiento en voz alta, así como emitir un bramido o grito resonante.

KA×SIG (𒆄) combina KA ('boca, voz') con un signo SIG ('débil, bajo, estrecho, fino') inscrito. En las listas léxicas mesopotámicas, denota una voz baja, silenciosa o suave, así como una variante gráfica relacionada con la barba (`su₆`).

SU₆ (𒆅, estructuralmente KA×SUHUR o KA×SA) es el logograma sumerio para 'barba' (acadio `ziqnu`), que combina KA ('boca, rostro') con SUHUR ('mechón, penacho, cresta'). En los himnos sumerios, dioses y reyes son alabados a menudo por poseer una 'barba de lapislázuli reluciente' (`su₆ za-gin₃`).

KA×U (𒆇) encierra la cuña de depresión U dentro de KA ('boca'). En las tradiciones anatómicas y léxicas mesopotámicas, representa la cavidad hueca de la boca, el paladar o las fauces abiertas.

KA×U₂ (𒆈) combina KA ('boca') con un signo U₂ ('planta, hierba, alimento, pasto') inscrito. Atestiguado en tradiciones cuneiformes arcaicas y léxicas junto a KA×GAR (`gu₇`), representa gráficamente consumir alimentos vegetales, pastar o nutrirse.

ZU₂ (𒆉, estructuralmente KA×UD, 'cosa blanca/brillante en la boca') es el logograma sumerio estándar para 'diente' y 'marfil' (acadio `šinnu`), así como el verbo `zuh` ('robar, morder'). Por extensión, también denota el sílex (`zu₂`), los dientes de un arado o peine y el filo de un arma.

UŠ₁₁ (𒆋, estructuralmente KA×UŠ o KA×BAD) es el logograma sumerio para 'veneno, ponzoña y saliva' (acadio `imtu`, `ru'tu`). En la mitología y los encantamientos mesopotámicos, describe el veneno mortal de serpientes, escorpiones y monstruos cósmicos, así como la saliva mágica.

KA×ZI (𒆌) combina KA ('boca, voz') con un signo ZI ('vida, aliento, garganta, verdadero') inscrito. En las listas léxicas mesopotámicas, conecta la boca con el aliento vital y la veracidad, denotando el aliento vivo, la garganta o el habla confiable.

KAL CROSSING KAL (𒆙) está formado por dos signos KAL ('fuerte, poderoso, joven') que se cruzan. Representando visualmente a dos hombres fuertes entrelazados, significa la lucha libre, una contienda de fuerza física (`lirum`, acadio `abāru`, `umzarhu`) y el poder heroico.

LAGAB×UŠ (𒇪) combina el signo de bolsa circular LAGAB con un signo UŠ ('membrana, órgano masculino, cimiento') inscrito. En las listas anatómicas y léxicas babilónicas, denota la vejiga, un saco corporal o un cimiento cerrado.

NINDA₂×UŠ (𒉟) combina el signo de vasija y vientre NINDA₂ con un signo UŠ ('membrana, placenta, principio masculino') inscrito. Relacionado con el sumerio `arhuš` (acadio `rēmu`), significa tanto el útero anatómico como la compasión y misericordia.

PI CROSSING PI (𒊉) está formado por dos signos PI ('oído, audición, sabiduría, entendimiento'; sumerio `geštu₂`, acadio `uznu') que se cruzan. La composición cruzada representa ambos oídos, atención mutua o sabiduría profunda.

SAG×A (𒊖) combina el marco pictográfico SAG ('cabeza') con un signo A ('agua, fluido') inscrito. En textos médicos, diagnósticos y léxicos mesopotámicos, se refiere al lavado de la cabeza (`sag a-tu₅`) o fluido craneal.

SAG×DU (𒊗) es una escritura monográfica compuesta del sumerio `sag-du` ('cabeza, cráneo, persona misma, capital'; acadio `qaqqadu`). Combinando SAG ('cabeza') con DU, denota la cabeza física así como el triángulo geométrico.

SAG×DUB (𒊘) combina SAG ('cabeza, parte superior') con un signo DUB ('tablilla de arcilla; golpear, aplastar') inscrito. En listas léxicas y relatos heroicos (`sag dub-dub`), se refiere a golpear cabezas en batalla o al borde superior de una tablilla.

SAG×HA (𒊙) encierra HA ('pez; porción/lote `ha-la`') dentro de SAG ('cabeza, primero, principal'). En las tradiciones arcaicas y léxicas, denota una porción selecta, una ofrenda de diezmo o la cabeza de un pez.

SAG×KAK (𒊚) combina SAG ('cabeza, cima') con un signo KAK ('clavija, punta, hacer') inscrito. Registrado en listas de signos babilónicas, denota la cresta puntiaguda de un casco, una clavija con cabeza (`gag-sag`) o una prominencia craneal.

SAG×KUR (𒊛) combina SAG ('cabeza, cima, esclavo') con un signo KUR ('montaña, tierra extranjera') inscrito. En las tradiciones léxicas y administrativas arcaicas, denota la cumbre de una montaña (`sag-kur`) o un cautivo de las tierras altas.

SAG×LUM (𒊜) combina SAG ('cabeza') con un signo LUM ('crecer exuberantemente, estar lleno') inscrito. En las listas léxicas babilónicas, denota una cabeza cubierta de cabello espeso y abundante.

SAG×U₂ (𒊢) combina SAG ('cabeza') con un signo U₂ ('planta, hierba') inscrito. En contextos léxicos y médicos mesopotámicos, denota una cabeza coronada con guirnaldas vegetales o una cataplasma herbal aplicada contra la fiebre.

SAG×UB (𒊣) encierra UB ('esquina, hueco, cavidad') dentro de SAG ('cabeza'). En las listas anatómicas y de presagios diagnósticos babilónicos, se refiere a la sien o cavidad lateral del cráneo.

SAG×UM (𒊤) combina SAG ('cabeza') con un signo UM ('cuerda de junco, correa, membrana') inscrito. En los compendios léxicos mesopotámicos, denota una cinta o venda atada alrededor de la frente o la membrana craneal.

SAG×UR (𒊥) combina SAG ('cabeza') con un signo UR ('guerrero, héroe, león') inscrito. En las listas léxicas mesopotámicas, se refiere a la cabeza de un guerrero, una maza con cabeza de león (`sag-ur`) o determinación unida.

SAG OVER SAG (𒊧) es la forma reduplicada verticalmente de SAG ('cabeza, primero, principal'). Expresando pluralidad colectiva y grado superlativo (`sag-sag`), denota 'todas las cabezas', 'jefes principales' o 'la más alta calidad'.

PEŠ₄ (𒊯, estructuralmente ŠA₃×A, 'vientre + agua/semilla') es el logograma sumerio clásico que significa 'estar embarazada, concebir' (acadio `erû`). Su estructura gráfica transparente representa la semilla vital (`a`) dentro del vientre materno (`ša₃`).

ŠA₃×BAD (𒊰) combina ŠA₃ ('corazón, vientre, entrañas') con un signo BAD ('abrir; muerto, afligido') inscrito. En las tradiciones léxicas y adivinatorias babilónicas, se refiere a las vísceras abiertas o a un corazón afligido.

ŠA₃×NE (𒊲) encierra NE ('fuego, brasas, calor') dentro de ŠA₃ ('corazón, estómago, interior'). En textos médicos y literarios mesopotámicos, retrata vívidamente la fiebre interna y el ardor estomacal (`himṭu`), así como la ira ardiente.

ŠA₃׊U₂ (𒊳) combina ŠA₃ ('corazón, mente') con un signo ŠU₂ ('cubrir, oscurecer, abrumar') inscrito. En las listas léxicas babilónicas, significa un corazón abrumado por la tristeza o una intención oculta.

ŠA₃×TUR (𒊴, sumerio `ša₃-tur₃`, acadio `šassūru`, `rēmu`) es un logograma compuesto clásico que significa 'matriz, útero', formado al colocar TUR ('niño pequeño') dentro de ŠA₃ ('vientre, interior'). Es también un título sagrado de las diosas madres Ninhursag y Belet-ili.

ŠA₃×U (𒊵) encierra la cuña de depresión U dentro de ŠA₃ ('corazón, vientre, interior'). En las tradiciones anatómicas y léxicas mesopotámicas, denota la cavidad hueca del estómago, una cámara del corazón o un hueco interno.

UM׊A₃ (𒌠) combina UM ('membrana, cubierta, tablilla') con un signo ŠA₃ ('corazón, interior') inscrito. En las listas anatómicas y léxicas mesopotámicas, se refiere a la membrana que recubre el corazón o al núcleo interno de una tablilla.

KAŠ₃ (𒍒, estructuralmente UŠ×A, 'conducto + agua') es el logograma sumerio estándar para 'orina' (acadio `šinātu`). Está ampliamente atestiguado en tablillas de diagnóstico médico babilónico (`Sakikkû`) y tratamientos renales.

KA×AŠ₃ (𒍿) combina KA ('boca, habla') con AŠ₃ / AŠ₂ ('maldición, imprecación'; acadio `arratu`, `iziru'). En las tradiciones legales y léxicas mesopotámicas, denota pronunciar una maldición solemne (`aš₂ bal`).

KA×GIŠ (𒎀) combina KA ('boca') con un signo GIŠ ('madera, instrumento de madera') inscrito. En las listas léxicas y prácticas legales mesopotámicas, denota un bocado de madera, mordaza o clavija en la boca.

KA×GUD (𒎁) combina KA ('boca, voz') con un signo GUD ('toro, buey') inscrito. En los himnos sumerios y listas léxicas babilónicas, representa el bramido atronador de un toro salvaje, metáfora frecuente de la voz de los dioses de la tormenta.

KA×LUM (𒎃) combina KA ('boca, habla') con un signo LUM ('estar lleno, abundante') inscrito. En las listas léxicas babilónicas, denota una boca llena de comida o una elocuencia rica y fluida.

KA׊UL (𒎅) combina KA ('boca, rostro, voz') con ŠUL ('joven, noble guerrero, héroe'; acadio `eṭlu'). En contextos léxicos e hímnicos mesopotámicos, denota el vigoroso grito de batalla de un joven guerrero o su barba juvenil (`su₆`).

KA×UR₂ (𒎇) combina KA ('boca, habla') con un signo UR₂ ('raíz, base'; acadio `išdu') inscrito. En las listas anatómicas y léxicas babilónicas, denota la raíz de la lengua o la base de la garganta y el paladar.

DAG KISIM₅×GA (𒁛), leído logográficamente como UBUR o AGAN, combina el marco DAG.KISIM₅ (𒁙) con GA (𒂵, leche). Significa 'pecho', 'pezón' o 'ubre' (acadio tulû y ṣirtu), y aparece con frecuencia en himnos reales donde las diosas nutren a los reyes mesopotámicos con leche divina. Es un compuesto semántico transparente que vincula el órgano anatómico con la leche.

DAG KISIM₅×UŠ (𒁭), leído logográficamente como AKAN o UBUR₂, combina el marco DAG.KISIM₅ (𒁙) con UŠ (𒍑, punta saliente o varón). Junto con DAG.KISIM₅×GA (𒁛), significa 'pezón', 'teta' o 'ubre' (acadio ṣirtu, tulû), y también da nombre al ave akan en las listas ornitológicas mesopotámicas.

GIR₃×GAN₂-tenû (𒄌) combina GIR₃ (𒄊, pie, zancada o pata animal) con GAN₂-tenû (𒃸, campo inclinado o grillete). En las listas léxicas mesopotámicas expresa un paso pesado que pisotea los campos, un pie encadenado o un epíteto de la marcha impetuosa del dios del inframundo Nergal.

IDIM/IDIM BUR (𒅃), leído logográficamente como SUN₄ (o SU₆), combina un par vertical de signos IDIM (𒅁, manantial) con BUR (𒁓, cuenco de piedra). En los textos sumerios y acadios significa 'barba' (acadio ziqnu), descrita poéticamente en los himnos reales como una barba de lapislázuli que cae como agua viva.

KA×GAN₂-tenû (𒅤), leído logográficamente como ŠA₄ (SHA₄) o BU₃, coloca GAN₂-tenû (𒃸) dentro de KA (𒅗, boca o voz). En compuestos verbales sumerios denota un sonido vocal resonante: 'rugir', 'gemir', 'lamentarse' o 'clamar' (acadio ramāmu, nagāgu), capturando una intensa expresión vocal.

LAGAB×IGI-gunû (𒇋) encierra IGI-gunû (𒅇, ojo radiante) dentro del signo circular LAGAB (𒇉). En las listas léxicas mesopotámicas (Ea I) denota el borde circular del ojo, el iris o la cuenca ocular, así como un estanque cristalino que brilla como un ojo en el paisaje.

SAL LAGAB×AŠ₂ (𒊪), leído logográficamente como MURUB₄, combina SAL (𒊩, hembra) con LAGAB×AŠ₂ (𒇉 encerrando 𒀾). En los textos sumerios y acadios significa 'medio', 'centro', 'caderas/pelvis' u 'órgano generativo femenino' (acadio qablu, ūru), muy usado en contextos espaciales y anatómicos.

ŠU/INVERTED ŠU (𒋘) empareja un signo ŠU (𒋗, mano) derecho sobre otro ŠU invertido. En las listas léxicas mesopotámicas, esta composición simétrica representa dos manos trabajando juntas o entrelazadas desde lados opuestos, significando intercambio mutuo o reunión total.

SAG×IGI-gunû (𒎖) inscribe IGI-gunû / SIG₇ (𒅇, ojo radiante o ceja) dentro de SAG (𒊕, cabeza o frente). En las tablillas fisiognómicas y léxicas mesopotámicas denota un semblante brillante y favorable, una frente prominente o un aspecto regio alerta.

GIR₃×A.IGI (𒄋) combina GIR₃ (𒄊, pie, senda o paso) con A.IGI (𒀀𒅆, er₂, lágrimas o lamentación). Conservado en las tradiciones léxicas babilónicas, significa una procesión llorosa o un paso luctuoso por un camino funerario.

KA×AD.KU₃ (𒅚) inscribe AD (𒀜, voz, clamor o consejo) y KU₃ (𒆬, puro, sagrado o plata) dentro del signo de boca KA (𒅗). Registrado en las series léxicas babilónicas Ea III y Diri, significa un habla pura como la plata, consejo sagrado o voz ritual.

KA×GIŠ CROSSING GIŠ (𒅪) encierra dos signos GIŠ (𒄑) cruzados —que forman GILIM (𒄃, torcer, enredar u obstruir)— dentro de KA (𒅗, boca o habla). En la serie léxica babilónica Ea III expresa vívidamente 'palabras retorcidas', 'habla engañosa' y 'contradicción' (acadio egēru).

KA×ME.DU (𒅵) coloca ME (𒈨, lengua u ordenanza divina) y DU (𒁺, ir o fluir) dentro de KA (𒅗, boca). Dado que KA×ME (𒅴) es el signo habitual para EME ('lengua' o 'idioma'), añadir DU ('movimiento') denota una lengua fluida, elocuencia o recitación ritual.

KA×ME.GI (𒅶) combina KA×ME (𒅴, eme, lengua o idioma) con GI inscrito (𒄀, firme, verdadero o nativo). En las tradiciones léxicas sumerio-acadias representa tanto el 'habla veraz y fiable' (acadio kittu) como una grafía compacta de eme-gi₇, la lengua sumeria nativa.

KA×ME.TE (𒅷) encierra el compuesto ME.TE (𒈨𒋼, mete, ornamento apropiado o dignidad; acadio simtu) dentro de KA (𒅗, boca o habla). En las listas léxicas babilónicas significa un discurso digno, decoroso y propio de una corte real o liturgia.

KA×MI.NUNUZ (𒅹) coloca MI (𒈪, noche, sombra o negro) y NUNUZ (𒉭, cuenta ovoide) dentro del signo de boca KA (𒅗). Conservado en listas de signos babilónicas (Ea III), denota un conjuro nocturno susurrado o una expresión enigmática y velada.

KA×UMUM×PA (𒆊) inscribe el signo compuesto UMUM×PA (𒌣 con 𒉺, maestro artesano, erudito o sabio; umun₂) dentro de KA (𒅗, boca o habla). En las tradiciones léxicas mesopotámicas significa la instrucción oral impartida por un maestro escriba en la escuela de tablillas (edubba).

ŠA₃×U.A (𒊶) inscribe U (𒌋, cavidad) y A (𒀀, agua, fluido o simiente) dentro de ŠA₃ (𒊮, corazón, vientre o interior). En las tradiciones anatómicas y léxicas mesopotámicas denota las aguas fértiles del vientre materno o los fluidos internos del cuerpo.

KA×HI×AŠ₂ (𒎂) inscribe el signo compuesto HI×AŠ₂ (𒄭×𒀾, suhur / dara₂, penacho o atadura) dentro de KA (𒅗, boca o rostro). En la serie léxica babilónica Ea III denota una maldición pronunciada o un mechón de barba alrededor de la boca.

GU₂×KAK×IGI GUNU (𒄚) es la forma monumental completa de GU₂ (𒄘, leído gu₂ o gun), que encierra KAK×IGI-gunû (𒆖) dentro del marco del cuello. En sumerio y acadio significa 'cuello' (acadio kišādu), 'orilla de río' (ahu) y 'carga' o 'talento' (biltu, ~30 kg, la mayor unidad de peso estándar).

KA×GAR.ŠA₃.A (𒅦) inscribe GAR / NINDA (𒃻, pan), ŠA₃ (𒊮, corazón o estómago) y A (𒀀, agua) dentro del signo de boca KA (𒅗). Este expresivo compuesto representa el pan y el agua que entran por la boca para nutrir el cuerpo, significando sustento vital o plegaria sincera.