Catálogo de signos cuneiformes: Sílabas fonéticas y gramática (84 signos)

Compuesto por cuñas horizontales superpuestas en una columna rítmica, el signo I surgió de un símbolo arcaico que representaba cinco brotes o los cinco dedos de la mano. En los himnos sumerios y la liturgia de los templos tenía el valor logográfico de «alabar» o «exaltar» (acadio «na'ādu»), además de actuar como prefijo verbal. En todos los textos babilónicos y neoasirios es el signo principal para escribir la vocal «i».

Formado estructuralmente por la unión de IGI («ojo») y DIB («pasar» o «cerrar», como cuando el sueño cierra los ojos), el signo U₃ designaba originalmente el «sueño» o «letargo» (acadio «šittu»). Debido a su lectura fonética «ù», los escribas de toda Mesopotamia lo adoptaron como el signo principal para la conjunción «y» / «además» al enlazar frases en leyes, crónicas y cartas diplomáticas.

Formado por la unión de la cuña angular U con GU₄ («toro»), el signo UL (acadio «ullû» e «inbu») abarca conceptos poéticos del cosmos y el tiempo. En los mitos sumerios de la creación, la fórmula «u₄-ul-lí-a-ta» («en aquellos días primordiales lejanos») abría los relatos sobre el origen del universo, mientras que en la lírica significaba «flor», «fruto» y «alegría». Fonéticamente representa la sílaba «ul».

Uno de los signos silábicos fundamentales de la escritura cuneiforme: BA significa «asignar», «repartir» u «otorgar como don» (acadio «zâzu» y «qiāšu»). En las tablillas económicas de los templos de Ur y Lagash aparece constantemente en los registros de raciones («še-ba» para raciones de cebada y «síg-ba» para raciones de lana), además de ser el signo estándar para la sílaba «ba».

Originado a partir de un pictograma arcaico de Uruk que representaba una tinaja de barro de base puntiaguda para fermentar cerveza, este signo se leía logográficamente como KAŠ («cerveza» en sumerio, «šikaru» en acadio). La cerveza de cebada era la bebida cotidiana y ritual de Mesopotamia, cantada en el famoso «Himno a Ninkasi», diosa cervecera. Fonéticamente es el signo principal para la sílaba «bi».

Evolucionado a partir del pictograma de un brazo humano con los dedos extendidos, el signo DA (acadio «idu» para brazo/costado e «itti» para «con») expresa cercanía física, protección y fuerza. En la gramática sumeria representa el sufijo comitativo «-da» («junto con»), y en títulos reales acadios formaba la palabra «dannum» («el poderoso»). Fonéticamente es el signo universal para la sílaba «da».

Derivado del pictograma de un recipiente lácteo, el signo GA (acadio «šizbu») significa «leche» y constituye la base de toda la terminología láctea sumeria, como «ga-àr» («queso») y «amar-ga» («ternero lactante»). En la mitología real, los monarcas mesopotámicos afirmaban haber sido amamantados con la leche sagrada de la diosa madre Ninhursag. Fonéticamente es el signo principal para la sílaba «ga».

Evolucionado a partir de un símbolo circular que representaba la totalidad, este signo posee una gran riqueza semántica. Leído como DU₁₀ (acadio «ṭābu»), significa «bueno», «dulce» o «favorable». Leído como HI (acadio «balālu»), significa «mezclar» o «alear metales», y como ŠAR₂ en la matemática babilónica representa el número 3600 ($60^2$) y el universo entero («kiššatu»). Fonéticamente representa la sílaba «hi».

En la poesía sumeria y en los himnos a la diosa Inanna/Ishtar, LA (acadio «lalû») significa abundancia exuberante, vigor juvenil y encanto. Leído logográficamente como ŠIKA (acadio «haṣbu»), designa un tiesto de cerámica. En los textos acadios y babilónicos escribe la partícula negativa «lā» («no» o «sin»), lo que lo convierte en uno de los signos más frecuentes en códigos legales y tratados.

Precedido por el determinativo de árbol GIŠ y leído como PEŠ₃ (acadio «tittu»), este signo designa la higuera y sus frutos dulces ofrecidos en los altares de Sumeria y Babilonia. Leído como MA (en «ma-da», acadio «mātu»), significa «país» o «territorio». En la gramática acadia, «-ma» es la partícula enclítica más frecuente para enfatizar y enlazar acciones, además de representar la sílaba «ma».

Originado a partir de un pictograma arcaico de la bóveda celeste sombreada que representaba la caída de la noche, este signo se leía en sumerio como GE₆ o MI («noche», «oscuridad» o «sombra»; acadio «mūšu») y GIG («negro», acadio «ṣalmu»). Formaba parte del nombre que los sumerios se daban a sí mismos: «saĝ-ge₆-ga» («el pueblo de las cabezas negras»). Fonéticamente es el signo principal para la sílaba «mi».

Uno de los signos centrales de la civilización mesopotámica: en sumerio, MU significa tanto «nombre» (acadio «šumu») como «año» (acadio «šattu»). Durante más de un milenio, los reyes sumerios y babilonios fecharon sus tablillas mediante «nombres de año» encabezados por MU. También designaba cada línea de texto en una tablilla, el acto de jurar en nombre del rey y la sílaba fonética «mu».

Representando originalmente una mano de mortero de piedra o un monolito erguido, NA forma la base del término «na-rú-a» (acadio «narû»): una estela real de piedra inscrita erigida en los templos para la posteridad. En textos literarios sumerios también designaba al «ser humano» y el humo de incienso, siendo además el signo principal para la sílaba fonética «na».

Sencillo pero indispensable: en la gramática sumeria, NU es la partícula negativa principal («no», acadio «lā» y «ul») que se antepone a verbos y adjetivos. Como sustantivo, NU (acadio «ṣalmu») significa «estatua», «efigie» o «imagen esculpida» de un rey o deidad. En títulos administrativos, «nu-banda₃» designaba a un inspector o capitán, y fonéticamente escribe la sílaba «nu».

En la práctica jurídica y administrativa sumeria, el verbo RA (acadio «mahāṣu» y «rahāṣu») significaba «golpear», «inundar» y específicamente «rodar o estampar un sello cilíndrico sobre arcilla fresca» («kišib ra»). En gramática sumeria «-ra» es el sufijo dativo («para alguien»), y fonéticamente es el signo principal para la sílaba «ra».

Un signo versátil con lecturas silábicas tanto abiertas («ri», «re») como cerradas («dal», «tal»). Leído en sumerio como DAL (acadio «naprušu»), significa «volar» como un ave, y en la geometría babilónica designaba la línea transversal de una figura. Leído como RI significa «soplar» (el viento), «lanzar» o «lejano», siendo el signo principal para la sílaba «ri».

Derivado de un pictograma arcaico que representaba un bastón curvo arrojadizo o bumerán de caza, este signo se leía en sumerio como ŠUB («lanzar», «caer» o «abandonar»; acadio «nadû» y «maqātu»). Leído como RU en la fórmula votiva real «a mu-na-ru» (acadio «šarāku»), significaba «consagró como ofrenda al dios». Fonéticamente es el signo principal para la sílaba «ru».

Derivado del pictograma de una red anudada o un haz de tendones, el signo SA tiene dos equivalentes principales en acadio: «šētu» («red», como la red de combate divina en la Estela de los Buitres) y «šer'ānu» («tendón», «vena» o «pulso»). En las tablillas musicológicas babilónicas, SA designaba cada una de las cuerdas afinadas de la lira y el arpa real, y fonéticamente representa la sílaba «sa».

Originado a partir de un pictograma arcaico que representaba un cuerno curvo, el signo SI (acadio «qarnu») designaba tanto los cuernos —como el creciente del dios lunar Sîn y las tiaras astadas de los dioses— como los rayos de luz celeste. Como verbo, SI (acadio «malû») significa «llenar», y en la expresión «si-sá» equivale a «poner en orden» o «ser recto y justo». Fonéticamente es el signo principal para la sílaba «si».

Uno de los signos estadísticamente más frecuentes de todo el corpus cuneiforme babilónico y asirio: en acadio, la palabra independiente «ša» funciona tanto como preposición genitiva («de», indicando posesión o títulos reales) como pronombre relativo («que / quien / el cual»). Fonéticamente es el signo principal para escribir la sílaba «ša» en miles de palabras.

En la gramática sumeria, TA es el sufijo ablativo e instrumental fundamental («-ta», acadio «ištu» e «ina»), que significa «desde», «fuera de» (como en «u₄-bi-ta», «desde aquel día») o «por medio de». En las listas léxicas bilingües también tenía el sentido filosófico de «naturaleza» o «carácter». En todas las lenguas cuneiformes es el signo principal para la sílaba «ta».

En sumerio, ZU es el verbo fundamental «saber», «conocer» y «aprender» (acadio «idû»), así como el sustantivo «sabiduría» (acadio «nēmequ»). Combinado con A («agua»), forma A.ZU (acadio «asû»), literalmente «conocedor del agua», el término mesopotámico para el médico. También forma parte de AB.ZU («Apsû»), el océano primordial de la sabiduría, y fonéticamente representa la sílaba «zu».

El verbo sumerio fundamental de la acción y la creación: AK (acadio «epēšu») significa «hacer», «crear», «construir» o «realizar un ritual». Precedido por el determinativo divino (𒀭𒀝, DINGIR.AK), era el logograma sagrado de Nabû, el dios babilónico patrón de los escribas y la sabiduría (presente en el nombre de Nabucodonosor). Fonéticamente escribe las sílabas «ak», «ag» y «aq».

Formado simplemente cruzando una cuña vertical y otra horizontal en ángulo recto, este signo representa visualmente la división en dos. Leído como MAŠ significa «mitad» (1/2, acadio «mišlu») y «gemelo» (acadio «tū'amu», origen de MUL.MAŠ.TAB.BA, la constelación de Géminis). Leído como BAR significa «exterior», «costado», «ánimo» o «separar», y fonéticamente escribe las sílabas «bar», «par» y «maš».

En la literatura religiosa y erudita sumerio-acadia, BUR₂ (acadio «pašāru») significa «desatar», «liberar de un hechizo», «extender» y específicamente «interpretar o descifrar un sueño o presagio celeste», tal como hacían Gilgamesh y Gudea. Leído como SUN₅ significa «humilde», y fonéticamente escribe las sílabas «bur₂» y «pur₂».

Derivado de un recinto reticulado que representaba una trampa o redil, este signo tiene dos lecturas verbales principales en sumerio: DAB₅ (acadio «ṣabātu»), que significa «asir», «capturar» o «tomar posesión», y DIB (acadio «etēqu»), que significa «pasar» o «cruzar». Fonéticamente escribe las sílabas «dib», «dab» y «ṭib».

Originado a partir del pictograma de un poste de amarre para embarcaciones fluviales, DIM (acadio «makūtu» y «riksu») significa «pilar», «mástil», «atadura» o «vínculo cósmico». En la cosmología mesopotámica, los templos eran llamados «dim-gal-kalam-ma» («el gran poste de amarre del país») que unía la tierra con el cielo. Fonéticamente escribe las frecuentes sílabas «dim» y «tim».

Reflejando de modo fascinante la concepción mesopotámica del tiempo, EGIR (acadio «warkatu» / «arkatu») significa espacialmente «la espalda» o «detrás», y temporalmente «después» o «el futuro», pues para los sumerios el pasado estaba visible ante los ojos («igi») y el futuro desconocido se acercaba por la espalda («egir»). En derecho designaba también la herencia o el patrimonio.

Representando originalmente una estructura escalonada como la escalinata de un zigurat, GALAM significa literalmente «ascender por peldaños» y, por extensión metafórica, «ingenioso», «elaborado con maestría» o «artístico» (acadio «naklu»). En los himnos reales sumerios, «nam-galam» exaltaba la perfección arquitectónica y la sabiduría del dios Enki.

Formado como la variante «gunû» del signo GI, el verbo GI₄ (acadio «târu» y «apālu») significa «regresar», «restituir» o «responder». En el título compuesto LU₂.KIN.GI₄.A (acadio «mār šipri») designaba al embajador o mensajero diplomático encargado de llevar un mensaje real y volver con la respuesta. Fonéticamente escribe las sílabas «gi₄» y «ge₄».

Cuidadosamente distinguido por los escribas de su homófono HUL («maldad»), el signo HUL₂ (sumerio «húl», acadio «hadû» e «hidûtu») significa «alegría», «júbilo» y «regocijarse». En los himnos reales sumerios, la expresión «ša₃-húl-la» («con corazón alegre») describía el festejo de los dioses y del pueblo en las fiestas de Año Nuevo.

Signo cuneiforme complejo empleado principalmente como la sílaba fonética VC /il/ tanto en sumerio como en acadio (especialmente en formas vinculadas a ilu, «dios», y nombres propios). En listas léxicas y administrativas también se asocia con la acción de levantar o portar cargas (acadio našû).

Originado en el pictograma de un armazón de cama con patas y esterilla tejida, leído como NU₂ (acadio utūlu) es el verbo sumerio estándar para «acostarse, yacer o descansar», y con el determinativo de madera (GIŠ.NU₂, acadio eršu) designa una cama o lecho nupcial sagrado.

Originado en el pictograma de una golondrina en vuelo (sumerio sim, acadio sinuntu), este signo pasó a escribir NAM (acadio šīmtu), que significa «destino, hado o decreto divino». En la gramática sumeria, NAM- es además el prefijo universal para formar sustantivos abstractos (p. ej., NAM.LUGAL = «realeza», NAM.TIL₃ = «vida»).

Registrado en las listas léxicas mesopotámicas con la lectura NAM₂ y equiparado al acadio bēlūtu («señorío, mando, dominio»), este signo expresa la autoridad soberana y el poder de gobierno en la tradición literaria.

Como adjetivo y verbo sumerio, SIG (acadio enšu, qatnu, šaplu) significa «débil, frágil, delgado, estrecho, bajo o situado abajo», en contraste con NIM («alto/superior», como en el «Mar Superior e Inferior»). Fonéticamente funciona como el signo CVC principal para /sig/, /sik/ y /siq/.

Leído como TAG (acadio lapātu, mahāṣu, zu''unu), este signo significa «tocar, golpear la urdimbre al tejer tela o engalanar con incrustaciones». Leído como ŠUM (acadio ṭabāhu) significa «inmolar un animal sacrificial». Fonéticamente actúa como el signo CVC estándar para /tag/, /tak/, /taq/ y /šum/.

Con el significado de «dejar atrás, apartar, abandonar o divorciarse» (sumerio tak₄, acadio ezēbu), este signo es fundamental en el derecho familiar mesopotámico (DAM TAK₄ = divorcio) y en la contabilidad (donde indica el saldo remanente), además de significar «perdonar o salvar la vida» en nombres propios.

En sumerio, el signo TUKU / TUK (acadio išû y rašû) es el verbo fundamental para «tener, poseer, adquirir» (y «tomar esposa» en DAM TUKU). En contratos legales de préstamo identifica al acreedor, y el compuesto LU₂ NÍG.TUKU designa a la «persona acaudalada». Fonéticamente escribe la sílaba /tuk/.

Uno de los signos más frecuentes en acadio por escribir la terminación femenina de nominativo -tum (como en šarratum, «reina», o mātum, «país»). Como logograma sumerio leído TUM₂ (acadio babālu) significa «traer o transportar», y leído como IB₂ designa las caderas, «encolerizarse» y un prefijo verbal muy común.

Esencial en la ortografía acadia como la sílaba VC estándar /um/ (que escribe la desinencia de nominativo masculino -um, como en šarrum, «rey», o awīlum, «ciudadano»). En sumerio, el compuesto UM.MI.A (prestado al acadio como ummânu) designa al «maestro erudito, profesor de la escuela de escribas (Edubba), sabio consejero real o maestro artesano».

Originado en el pictograma de una pieza de carne o costillar, UZU (acadio šīru) significa «carne, cuerpo, salud física o presagio visceral». Antepuesto a sustantivos como determinativo mudo, clasifica todos los órganos internos, partes anatómicas y cortes de carne.

Designando una marca visible, hierro de propiedad o señal pintada (sumerio zib, acadio šimtu), este signo funciona fonéticamente en la ortografía acadia y sumeria como la sílaba CVC /zib/, /zip/ y /ṣip/ (presente en el nombre astral babilónico Zibānītu, «La Balanza» = Libra).

Dado que el sumerio carecía de la oclusiva glotal y las consonantes guturales semíticas (ʾ, ʿ, ḥ), los escribas babilónicos y asirios desarrollaron esta variante gráfica especializada del signo AH durante el II milenio a. C. para representar con precisión el sonido glotal /ʾ/ (Alef) combinado con cualquier vocal (ʾa, ʾe, ʾi, ʾu) en acadio.

Designando un pomo redondeado, umbo de escudo, colina o mechón (sumerio gar₃, acadio qarru), este signo se emplea ante todo en la escritura acadia como el signo fonético CVC principal para la sílaba enfática /qar/ (como en qarrādu, «héroe/guerrero», y qarnu, «cuerno»).

Leído como GIDIM (acadio eṭemmu), este signo designa la sombra inmortal o espíritu ancestral que sobrevive a la muerte y desciende al Inframundo. Según la creencia mesopotámica, cuando la familia realizaba fielmente las ofrendas funerarias kispu de agua fresca y pan invocando su nombre, el GIDIM descansaba en paz y protegía el hogar.

Leído como GURUN (acadio inbu), este signo designa el fruto maduro del huerto, las bayas o las flores, simbolizando en la lírica babilónica el atractivo juvenil y la fertilidad (mientras que el dios lunar Sin es alabado como «el fruto que se engendra a sí mismo» cada mes). Leído como BURU₁₄ (acadio ebūru), nombra la estación de la cosecha.

Originado en el pictograma de una pierna y un pie en rápido movimiento, HUB₂ representa el pie en carrera: combinado con DU (HUB₂.DU, acadio lasāmu) significa «correr velozmente o galopar», mientras que LU₂.HUB₂.BI (prestado al acadio como huppû) designa al acróbata o danzante ritual de los festivales del templo.

Atestiguado en textos léxicos y administrativos del Dinástico Arcaico y paleobabilónicos, KAD₂ (acadio kaṣāru) expresa la acción de atar o entrelazar juncos y cuerdas, y funciona fonéticamente como la sílaba CVC /kad₂/ y /kat₂/.

Empleado en la ortografía silábica mesopotámica para /kad₃/ y /kat₃/ (especialmente en el acadio kadrû, «regalo de saludo o presente ceremonial ofrecido a un rey o deidad»), conserva un motivo arcaico de cuerdas entrelazadas.

Perteneciente a la serie paleográfica de signos KAD derivados de diagramas de esteras y cuerdas tejidas, KAD₄ se emplea en textos sargónicos, de Ur III y babilónicos para la sílaba fonética CVC /kad₄/ y /kat₄/.

Registrado en los silabarios mesopotámicos con la lectura KAD₅ y equiparado a verbos acadios de reunir y atar (hamāmu, kaṣāru), este signo funciona también como la sílaba fonética CVC /kad₅/.

Formado como un signo compuesto de recinto y registrado en las listas léxicas mesopotámicas con la lectura LAHŠU, este signo designa un horno ritual, forja o cámara arquitectónica especializada.

Registrado en las listas léxicas mesopotámicas como variante de la serie ŠAB, ŠAB₆ (acadio harāṣu) expresa la acción de ahuecar, recortar, deducir de una cantidad o repartir porciones.

Originado en la cópula sumeria de tercera persona del plural -me-eš («ellos son», formado por ME + EŠ «3»), este signo se fusionó en la ligadura MEŠ y se convirtió en el determinativo pospuesto universal de plural en el cuneiforme babilónico, asirio, hitita y urartiano (p. ej., DINGIR.MEŠ = «dioses»; LUGAL.MEŠ = «reyes»).

Signo cuneiforme SUD (Borger MZL 584, U+122E4), variante alargada de BU/GID₂ que expresa gran distancia, duración prolongada o la acción de rociar (sumerio sud, su₃; acadio nesû 'estar lejos', arāku 'ser largo'). Muy empleado en fórmulas de larga vida real y como sílaba fonética sud o su₃.

Signo cuneiforme polivalente TIL / BAD / UŠ₂ (Borger MZL 113, U+12300). Según el contexto se lee til ('completar, finalizar'; acadio gamāru, qatû), bad ('abrir, alejar'; acadio petû), sumun ('antiguo, viejo') o uš₂ ('sangre, muerte'; acadio dāmu, mītu).

Signo cuneiforme ZUM (Borger MZL 889, U+1236E), utilizado principalmente como la sílaba fonética cerrada zum y ṣum en textos sumerios y acadios. En las listas léxicas se vincula con el fluir o rezumar de líquidos (acadio zâbu) y con donaciones reales (rig₇).

Signo cuneiforme TI₂ (U+12397), signo silábico acadio antiguo y léxico para la sílaba ti₂ (y ṭi₂), documentado también como variante gráfica del sumerio te/ti ('acercarse'; acadio ṭeḫû) y til₃ ('vivir').

Signo cuneiforme DAG₃ (U+12374), variante documentada en textos dinásticos tempranos y acadios antiguos para la sílaba dag₃ y valores logográficos ligados a dejar o extender.

Signo cuneiforme GE₂₂ (U+1237B), variante arcaica y léxica relacionada con GI ('caña'), utilizada en listas escolares para representar la sílaba fonética ge₂₂ / gi₂₂.

Signo cuneiforme NAM-nutillû (Borger MZL 135, U+12245), literalmente 'NAM inacabado' (acadio nutillû del sumerio nu-til-la), entrada paleográfica de las listas léxicas babilónicas (Ea II) que muestra la estructura básica del signo NAM.

Signo cuneiforme IA (ligadura de I + A, Borger MZL 253, U+12140), uno de los signos más frecuentes en textos acadios, hititas y de Amarna. Representa las sílabas ia/ya, iu/yu, ie/ye y el sufijo posesivo acadio de primera persona -ia ('mi', como en bēlī-ia 'mi señor').

Signo cuneiforme AR o AR₂ (compuesto IGI+RI, Borger MZL 726, U+12148), signo estándar para la sílaba cerrada ar en sumerio y acadio. Como logograma ar₂ significa 'alabanza, gloria, exaltación' (acadio tanittu).

Signo cuneiforme TA con asterisco (TA con estrella AN inscrita, Borger MZL 248, U+122EC), variante caligráfica neoasiria de TA empleada en anales reales para la sílaba ta y la preposición 'desde' (acadio ištu, ultu).

Signo cuneiforme KAP elamita (U+1236F), forma neoelamita y aqueménida de KAB/KAP empleada en las tablillas de Persépolis para la sílaba kap y el término elamita kapnuški ('tesorería real').

Signo cuneiforme BAL/BAL (dos signos BAL superpuestos, Borger MZL 10, U+12045), que expresa la reduplicación bal-bal ('alternar repetidamente, conversar'; acadio šutābulu) y el género literario sumerio bal-bal-e ('poema dialogado').

Signo cuneiforme GI₄/GI₄ (dos signos GI₄ superpuestos, Borger MZL 508, U+12105), que representa el verbo sumerio reduplicado gi₄-gi₄ ('volver repetidamente, restituir, responder'; acadio târu, apālu).

Signo cuneiforme GI₄ cruzando GI₄ (Borger MZL 509, U+12106), formado por dos signos GI₄ ('volver, girar') entrecruzados en las listas léxicas babilónicas.

Signo cuneiforme fundamental ḪI×NUN, leído AḪ, EḪ, IḪ o UḪ (Borger MZL 635, U+12134). Es el signo fonético universal para las cuatro sílabas cerradas aḫ, eḫ, iḫ y uḫ en acadio, sumerio e hitita. Como logograma uḫ designa 'insectos, piojos, pulgas o gusanos' (acadio kalmatu, uplu) y 'flema' (ru'tu).

Signo cuneiforme ḪI׊E, leído BIR (Borger MZL 641, U+12135), signo fonético principal para la sílaba bir/pir. Como logograma significa 'dispersar, esparcir, desgarrar' (sumerio bir; acadio sapāḫu), 'riñón' (acadio kalītu), 'yunta de animales' (ṣimittu) y como erim₃ 'tesorería'.

KU₄ VARIANT FORM (𒆮) es una variante paleográfica y regional atestiguada del logograma KU₄ (`kur₉`, `tu`; acadio `erēbu`), que significa 'entrar o introducir'. En los registros administrativos, la expresión `mu-ku₄` (`mu-kux(DU)`) designa las entregas oficiales ingresadas al palacio o templo.

PI×A (𒊀) es una ligadura fonética cuneiforme especializada que combina PI (que representaba `wa, we, wi, wu`) con el signo vocálico A inscrito. Desarrollada en las tradiciones babilónica antigua, hurrita e hitita, especifica sin ambigüedad la sílaba `wa` (`wa₂`).

PI×AB (𒊁) combina el signo PI ('oído, entendimiento; semivocal `w-`') con AB. Utilizado en silabarios léxicos y periféricos mesopotámicos, representa una combinación silábica labializada (`wab`/`wap`) o un oído atento.

PI×BI (𒊂) es una ligadura fonética que combina PI (`w-`) con BI (`bi`/`be`) para expresar las sílabas labiales `wi` o `we` (`wi₂`/`we₂`) en la ortografía cuneiforme babilónica antigua, de Mari, hurrita e hitita.

PI×BU (𒊃) combina PI ('oído; semivocal `w-`') con BU ('largo, profundo, tirar'). Funciona tanto como ligadura fonética para la sílaba `wu` como compuesto léxico que denota el conducto profundo del oído.

WE (𒊄, estructuralmente PI×E) es la ligadura fonética cuneiforme estándar para la sílaba `we`, formada al colocar el signo vocálico E junto a PI (`wa`). Fue ampliamente utilizada en tablillas babilónicas antiguas, hurritas e hititas.

WI (𒊅, estructuralmente PI×I) es la ligadura fonética cuneiforme clásica para la sílaba `wi`, que combina PI (`w-`) con el signo vocálico I. Es especialmente común en hitita (por ejemplo, `wi-ya-na` = 'vino') y en textos hurritas.

PI×IB (𒊆) combina PI ('oído, sabiduría; semivocal `w-`') con IB. Atestiguado en listas léxicas y silabarios de escribas mesopotámicos, representa la sílaba labializada `wib`/`wip` o la percepción interna.

WU (𒊇, estructuralmente PI×U) es la ligadura fonética cuneiforme estándar para la sílaba `wu`, que combina PI (`w-`) con el signo vocálico U. Está ampliamente atestiguada en textos babilónicos antiguos, de Mari, hurritas e hititas.

WU₃ (𒊈, estructuralmente PI×U₂) es una ligadura fonética cuneiforme que combina PI (`w-`) con el signo U₂ (`u₂`). Utilizada junto a PI×U (`wu`) en silabarios babilónicos antiguos y periféricos, expresa explícitamente la sílaba `wu`.

SU OVER SU (𒋣) es la forma reduplicada verticalmente de SU (`su-su`). En textos literarios y legales sumerios, `su-su` significa 'hundir, sumergir, abrumar' (acadio `ṭebû`) o 'reemplazar, reembolsar, restituir por completo' (acadio `riābu`).

ZI OVER ZI (𒍤) es la forma reduplicada verticalmente de ZI (`zi-zi`, `zig₃-zig₃`; acadio `tebû`, `nasāhu`). En la gramática sumeria, funciona como la raíz plural 'levantarse, surgir, movilizar tropas' y en tablillas administrativas como 'gastar, desembolsar, deducir'.

ZIB KABA TENU (𒍧) es la variante gráfica inclinada (`tenû`) de ZIB ('marca, hierro de marcar, señal, cola'; acadio `šimtu`, `zibbatu`). Se emplea tanto en listas léxicas como para escribir la sílaba `zib` / `zip`.